ПРОВОДЫ НА ВОЙНУ — ПРОЩАНИЕ С ПЕЧЬЮ И МАТЕРЬЮ
"У чувашей проводы на войну начались после вхождения в состав России и связаны с древними обычаями подготовки к защите. Ранее каждый мужчина был готов к бою, имея воинское снаряжение и обучение. Появление воинской обязанности спровоцировало развитие обрядов, направленных на возвращение живыми солдат. Разнообразие обрядов и ритуалов в различных поселениях чувашей направлено на общую цель - сохранение жизни и мира."
У чувашей традиционно не использовались иконы; вместо этого в доме стоял ритуальный столб, известный как Юпа, который считался основой всего. На этот столб прикладывался кусочек хлеба, по состоянию которого определяли удачу солдата, ушедшего на фронт из этого дома. Если хлеб плесневел, ломался или был съеден, это воспринималось как плохой знак. Хлеб символизировал жизнь солдата. Прощаясь со всеми гостями и родными в последний день прощания, солдат обязательно прощался с печью и матерью. Мать оставалась в доме, глядя в окно, в то время как сын целовал ее левую грудь в знак оберегающей и хранящей любви. Выходя через ворота, солдат целовал столбы, прощаясь с домом, а сам процесс прощания происходил спиной, чтобы символизировать возвращение в целости и сохранности. Друзья поддерживали рекрута, чтобы он не споткнулся, ведя его спиной до околицы, где через левое плечо бросали яйцо. Не разбившееся яйцо считалось знаком благополучного возвращения. Этот обычай визуализировал желаемое возвращение домой.
"ВЫЖИВАЛИ ТЕ, КТО СПРЯТАЛСЯ"
Проводы в армию всегда считались особым религиозным актом у чувашей. Сехмет тунă (чув.) — "забрать в армию". Сехмет — это покровительница женщин и врачей в Древнем мире, символ мощи армии. Дословный смысл этого слова в Древнем Египте — "изъедающее зло". Прежде всего, если это был теплый период года, когда призывники шли на Ырсамай (место жертвоприношения у чуваш). Здесь по обычаям поминали предков, просили о защите. Затем юноши посещали родственников. В знак защиты и благословения мобилизованным повязывали через плечо полотенце с чувашской молитвой, в дар передавали новую рубаху (кĕпе). Раньше кĕпе называли не только рубаху, но и кольчугу, другими словами — это символ защиты. Новобранцы, увешанные полотенцами и в новой рубахе, два-три дня ездили по родственникам, где получали напутствия, благословения и подарки в виде оберегов, полотенец и еще рубах. Все эти вещи по традициям хранились дома до возвращения призванного в армию.
Перед красным углом, где хранились раньше Йерехи (изображения ближайших умерших старших предков), увешивали дом пучками рябиновых веточек, а на ниточку вешали кусочек черного хлеба. Смотря каким боком хлеб поворачивался, предсказывали, все ли хорошо у ушедшего в армию. Обязательно ушедшему из дома в дорогу давался шыртан (шăрттан — национальное блюдо из мяса у чуваш), кусочек которого мобилизованный должен был лично вернуть домой после службы. Каждому новобранцу давалось напутствие и оберег. В последний день проводов мужчины шли обнявшись, пели старинные грустные рекрутские песни. Выйдя за ворота деревни, бросали через плечо монеты добрым духам. Выпивали чарку пива, а кружку разбивали.
Соседям чуваши всегда казались миролюбивыми. В то же время эксперты отмечают значение этнонима "чăваш" от слова "мирный" (незлобивый). Есть и татарская поговорка: "Чуваш эттән юаш, песидән кырыс", что дословно звучит: "Чуваш смирнее собаки и злее кошки"
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы оставлять комментарии